el dios del amor
El Dios del amor ante el problema del mal en el mundo (Ebook)

El Dios del amor ante el problema del mal en el mundo (Ebook)

9,99

Según el psiquiatra Carl Jung, el cristianismo exige la creencia de contradicciones, y de muchas otras paradojas, de las cuales el autor, no presenta una opinión negativa, sino por el contrario, afirma que la religión se empobrece interiormente cuando pierde o reduce sus paradojas, y se enriquece cuando aumentan, pues únicamente por medio de ellas se es capaz de abarcar, de forma aproximada, la inmensidad de la vida. Los más grandes pensadores de una u otra disciplina coinciden en reconocer, a veces con sonoros lamentos, que filosofía y teología ven en el mal un desafío sin parangón. Uno de estos laberintos famosos en el que la razón se extravía con frecuencia entre las grandes cuestiones de lo libre y de lo necesario, sobre todo en la producción y el origen del mal. Esta cuestión confunde a casi todo el género humano. Lo importante no es esta confesión, sino el modo en que este desafío —incluso este fracaso—es recibido. ¿Invitación a pensar menos, o provocación a pensar más y hasta de otra manera?
El fenómeno del mal tiene una doble dimensión: el mal cometido y el mal sufrido, y ambos señalan a una enigmática profundidad común. Esto hace que el hombre se sienta víctima y a la vez culpable, existiendo un desdibujamiento de la frontera entre la culpa y el castigo.

Rubén Legidos (Autor)


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Descripción

Según el psiquiatra Carl Jung, el cristianismo exige la creencia de contradicciones, y de muchas otras paradojas, de las cuales el autor, no presenta una opinión negativa, sino por el contrario, afirma que la religión se empobrece interiormente cuando pierde o reduce sus paradojas, y se enriquece cuando aumentan, pues únicamente por medio de ellas se es capaz de abarcar, de forma aproximada, la inmensidad de la vida. Los más grandes pensadores de una u otra disciplina coinciden en reconocer, a veces con sonoros lamentos, que filosofía y teología ven en el mal un desafío sin parangón. Uno de estos laberintos famosos en el que la razón se extravía con frecuencia entre las grandes cuestiones de lo libre y de lo necesario, sobre todo en la producción y el origen del mal. Esta cuestión confunde a casi todo el género humano. Lo importante no es esta confesión, sino el modo en que este desafío —incluso este fracaso—es recibido. ¿Invitación a pensar menos, o provocación a pensar más y hasta de otra manera?
El fenómeno del mal tiene una doble dimensión: el mal cometido y el mal sufrido, y ambos señalan a una enigmática profundidad común. Esto hace que el hombre se sienta víctima y a la vez culpable, existiendo un desdibujamiento de la frontera entre la culpa y el castigo.

La Iglesia se ha visto obligada a responder a la cuestión sobre la Teodicea o problema (paradoja) del mal. A causa de que este asunto remite directamente a Dios, pues el mal se manifiesta como una fuente diferente de la voluntad de Dios, y es más, algunos ven razones más que suficientes para afirmar que Dios no lo quiere, sino que lo permite. Esto ha suscitado cuestiones tales como, ¿Dios ha podido permitir el pecado y la miseria (y sufrimiento humano) sin que ello perjudique a su santidad y bondad suprema?

Se atribuye a Epicuro, la formulación clásica en torno a esta cuestión, según David Hume, en forma de preguntas que aún hoy en día siguen sin encontrar una respuesta plenamente satisfactoria.

¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?

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